OLIVARES DEL HUERTO ➭EL BRUJO ➭ ✘✘

OLIVARES DEL HUERTO - "EL BRUJO"

1. BIOGRAFÍA DEL AUTOR

Nació en la ciudad blanca de Arequipa. Vivió en el ostracismo y escribió algunos cuentos macabros. Mostajo dijo sobre él: “es el primero que va al labriego, pero con cierta exterioridad que casi es de costumbrista”.

2.CONTEXTO HISTÓRICO DE LA ÉPOCA

La popularidad y relevancia significativa de esta literatura de marco indigenista – regionalista, según los especialistas, es debido a que todos coinciden que en la década de los ’50, siglo XX, que significó una transformación social donde la ciudad, por causa de las migraciones andinas y la urbanización urgió a los campesinos a vender sus tierras y al cambio de uso, a pesar de las formas legales que lo prohibían.

Por lo tanto, estas manifestaciones literarias arequipeñistas tienen muchas causas sociológicas, históricas y nos atrevemos a suponer una preocupación tradicionalista ante las nuevas migraciones, para ratificar nuestra identidad.

4.RESEÑA

La historia nos presenta al incio, un ambiente sombrío en correlación con el amencer,  una suerte dicotomía, describiendo la campiña, el hogar de Jesusa y Segismundo. Por ejemplo,  cuando menciona: "el sol va naciendo tras los cerros estáticos y el amanecer se vislumbra blanquísimo. Los pájaros alegres trinan por los aires y los árboles. Las vacas en las chacras balan coquetonamente. La chacra multicolor se viste de seda y arrepollada oculta sus carnes castas". Asimismo, continuando con la historia, su padre manifiesta que tuvo una revelación en la madrugada, lo que lo aqueja de dolor por la mañana por haber tenido una atípica noche. De ahí que el padre, comienza a señalar que aquel hombre era muy "feyo", con ojos prendidos, barbas grandes, mientras el “CHAJUALLA” ladraba al compás de la sombría noche. Y su hija le menciona que debe haber sido un brujo, a lo él desfallece en ipso facto. Pasaron los días, Esparanza va a la iglesia a rezar por el alma de papacito, a lo que el gobernando de la ciudad, le señala que el Cura le dijo que ha sido el brujo. Y que debe de echar agua bendita a todo su casa. Pero, ella con actitud corajuda, dice que de un "LLOQQASO" le quito la brujería. 

Tiempo después, Jesusa escupía sangre por la boca, como si el mal nuevamente había recaícado en su casa, "enfermedad del pulmon", anunciaban los campesinos que no comulgaban con la "Ciencia Médica". Entonces, una vieja comadre de la Jesusa optó por recomendarle a una persona que curaba todos los males.Y lo trajó un día, traía una barba espesa, ojos fantasmales, de carnes esqueleticas y cuerpo encorvado, dando la impresión de ser un profeta. Una vez curada, Jesusa, recobrando el conocimiento, pregunto donde está aque el hombre, quiero matarlo anunciaba, apretarle "TONCCORI". Sin embargo, al no lograr su cometido, acciona su cuello y se mata. Despues, de mucho tiempo, su perro “Chajualla” escarba la tierra, gruñendo en un panteón alejado, en donde enterraban a todos los herejes. Al finalizar se da conocer por el autor, que ese mismo perro fue asesinado  por la policia, porque habíaa profanado la tumba, teniendo en sus fauces el craneo, al parecer de aquel bruhjo. Y sentencía el autor lo siguiente"nunca me atreví a divulgar el hecho, porque no me gusta meterme en asuntos de perros ni de brujos..."

5.TEMA

“Exaltación de la Muerte”, simbolizado en el “brujo”, como suerte de Norna o Moira, que se encarga hilandear, medir y cortar el flujo de la vida. En este caso, finiquitando con la muerte de Segismundo, Esperanza, Jesusa e indirectamente con arrebatamiento del perro.

6.TÉCNICA

Olivares del Huerto con su cuento “El brujo” muestra a mediados del siglo XX la influencia del Indigenismo en la Literatura Arequipeña. Como varios críticos reconocen, el Indigenismo es también una especie de Regionalismo, más aún en su primera etapa en Perú, representada por los relatos de Enrique López Albújar y las novelas de Ciro Alegría. No obstante, en “El brujo” se nota un gusto macabro que lo emparenta con lo romántico de Edgar Allan Poe.

Asimimo, se puede ver en el texto una incoporación  elementos como el uso de palabras autóctonos del lenguaje como: “CHAJUALLA”, "LLOQQASO", "TONCCORI". "LLOQUES", CCAPO. Así como, la exploración la identidad del indio y sus costumbres; misticismo.v.g: El hecho, de consultar a un brujo, comulgando con el mal.